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湖南大學(xué)論壇|先為求是

標(biāo)題: 擦去符號(hào)的印記 [打印本頁]

作者: 洗洗體肥 時(shí)間: 2012-11-20 10:08
標(biāo)題: 擦去符號(hào)的印記
做為視覺藝術(shù)出身，阿彼察邦的思路帶有這行從業(yè)藝術(shù)家的一致特征：深入骨髓的符號(hào)化。這一點(diǎn)看他越早的影片就越能體會(huì)的到。但他進(jìn)入電影導(dǎo)演的行列以后，卻擁有其他大多數(shù)人都不具備的素質(zhì)——就像在白紙上用鉛筆寫字，寫完默記以后拿起橡皮擦去，呈現(xiàn)給觀看者的是白紙上模糊的一團(tuán)筆跡混合著橡皮碎末，白紙和橡皮都因?yàn)閷懗龅淖侄淖兞诵再|(zhì)，但是字符本身卻又無法從理性上辨認(rèn)而只能帶來一個(gè)觀看似曾相識(shí)的未知的感受。拆解某個(gè)符號(hào)的能指和所指并打亂重新構(gòu)建，這就是阿彼察邦制作電影的最基本方法論。
　　但這個(gè)橡皮擦字的過程并不是如此簡單的就能完成。一般的符號(hào)化創(chuàng)作者都是竭盡全力要凸顯符號(hào)或者符號(hào)組合的代表性和其意念上所能產(chǎn)生的沖擊力（這點(diǎn)在第三世界國家電影中尤其常見）。但反其道而行之，要在擦去符號(hào)的過程中依然保持其給人感性中所帶來的原始沖擊，這需要個(gè)人天賦。這也是為什么阿彼察邦能夠從眾多的符號(hào)化電影創(chuàng)作者中一下脫穎而出，很大程度上是因?yàn)樗姆椒ㄕ摯钆淦淞肀脔鑿降膫€(gè)人天賦賦予了電影符號(hào)解構(gòu)者們一項(xiàng)嶄新的挑戰(zhàn)，使對(duì)美學(xué)的符號(hào)化解釋得以有可能擁有一個(gè)嶄新的角度。
　　
　　1. 劇情與情境塑造
　　這片的劇情可以有幾種不同的解讀。你可以把它看做是一個(gè)在拍鬼故事的劇組戲中戲的片段和拍戲之余的閑談的畫面組合；你也可以把它就看成一個(gè)人鬼分別的兩重世界在湄公酒店的交匯，人物相同卻是陰陽兩隔。如何解釋故事并不重要，吸引我的是阿彼察邦利用劇情和氛圍所構(gòu)成的三重交叉而為觀眾構(gòu)筑的一個(gè)立體情境。
　　我其實(shí)早有這樣的想法，即對(duì)于某些影片來說，劇情內(nèi)容本身的敘述邏輯可以是毫無意義的“shit”，重要的是它所代表的那個(gè)宏觀符號(hào)或者是劇情邏輯所激發(fā)出的片段感受（兩者不同但功用類似），而在組成電影情境的過程中構(gòu)筑最基礎(chǔ)的環(huán)境。在本片中，對(duì)于人物無論是在“陽間”所探討的那些內(nèi)容——愛情或者是老撾難民營的敘述，抑或是“陰間”幾個(gè)鬼魂生食內(nèi)臟的片段，阿彼察邦提取的是他們?cè)谟^眾頭腦中所占據(jù)的符號(hào)意義——抽象的和感性的——做為兩個(gè)符號(hào)意義對(duì)立的支點(diǎn)和第三個(gè)支點(diǎn)"氛圍營造"共同撐起一個(gè)橫跨符號(hào)與感受的電影大情境。這就是《湄公酒店》的意圖，它要抽取宏觀符號(hào)和環(huán)境塑造的精髓而構(gòu)筑一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的情境，60分鐘只為在各種模糊化和故意錯(cuò)位后的符號(hào)細(xì)節(jié)結(jié)合音樂畫面的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造一個(gè)瞬時(shí)而又感受永久的“場”而已。這是極簡主義的目的，但又是在實(shí)踐上極難達(dá)到的過程。
　　
　　2. 電影手段
　　電影手段的運(yùn)用其實(shí)是體現(xiàn)一個(gè)導(dǎo)演天賦的所在。很多人想了一堆高深的主題最后拍出來的還是電視劇或者M(jìn)TV。《湄公酒店》讓人驚嘆的是它一上來僅僅通過兩三個(gè)固定鏡頭就創(chuàng)造出的情境“第三支點(diǎn)”——氛圍。那晚風(fēng)輕撫中高高河岸邊的露臺(tái)上的談話，人物之間隨意而又充滿淡淡情感的姿態(tài)（與其談話的的具體涵義內(nèi)容如難民營、魂魄食生肉截然相反），比正常曝光低兩檔甚至更多的畫面讓人物永遠(yuǎn)處在傍晚夕陽迷醉光輝的照射下（這里我不同意欠曝光帶有符號(hào)意義，它純粹是一種導(dǎo)演把握好良好的技術(shù)手段，以便利用觀眾在普通生活中對(duì)光影的直觀感受將他們帶入以在其頭腦中塑造情境）和精心配置貫穿始終的吉他箱琴伴奏，勾勒了一個(gè)舉重若輕到醉人的流連忘返的氛圍。影片最后一個(gè)長鏡頭拍攝的河中單人快艇飛馳的長鏡頭如此優(yōu)美簡直讓人在觀看中完全忘記了它的長度。
　　這些電影手段單看都很簡單。靜止的數(shù)字拍攝畫面、人物的中遠(yuǎn)景取景完全忽略其面部細(xì)節(jié)、簡單的吉他和弦構(gòu)成的音樂，似乎都沒有什么神秘。但是在一個(gè)具有直指人心頭腦和感受豐富準(zhǔn)確的導(dǎo)演設(shè)計(jì)組合下，它們都以極簡的形式達(dá)到了其最高的效能。
　　
　　3. 極端形式反差的美學(xué)選擇
　　關(guān)于影片的音樂，我們有個(gè)挺有啟發(fā)的討論。我們都覺得那幾個(gè)非常簡單動(dòng)聽的吉他箱琴和弦以loop狀態(tài)60分鐘循環(huán)聽到最后變的十分的annoying。它有一個(gè)很有意思的從悅耳動(dòng)聽到讓人開始一點(diǎn)點(diǎn)心煩意亂的轉(zhuǎn)換。但從另一個(gè)角度看，其實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)配置有那么幾個(gè)不同的層次：一是一直通順流暢的走完全程，這個(gè)就是通常的和諧同時(shí)適度；二是在和諧中加入不和諧的因素，打亂原有的節(jié)奏產(chǎn)生變奏，用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的打斷來凸顯美學(xué)意圖；三則難度最高，是把通順流暢的節(jié)奏和諧推到極致沖破極限，讓順暢和諧在內(nèi)容上不變化但在方法論上不再適度而變成過度夸張的心理壓迫對(duì)接受者產(chǎn)生強(qiáng)大的精神影響，這樣的方法會(huì)給一些復(fù)雜的表達(dá)意圖提供良好載體。實(shí)質(zhì)上是最極端的一種美學(xué)選擇。
　　《湄公酒店》的音樂運(yùn)用即是如此，通過簡單但不厭其煩的重復(fù)（這個(gè)重復(fù)而且有實(shí)質(zhì)的劇情基礎(chǔ)，因?yàn)闊o論陰陽兩界怎樣交錯(cuò)，那個(gè)吉他手一直坐在酒店的露臺(tái)上在演奏吉他，琴聲成為抹去現(xiàn)實(shí)與虛幻串聯(lián)兩個(gè)世界的潛在手段）讓觀眾從悅耳的聆聽感受逐漸過度到潛在煩躁，而這個(gè)煩躁因?yàn)橛捌w氣氛的舒緩而無法釋放，逐漸積累而由和諧轉(zhuǎn)為感官上的不和諧，最終潛在將情緒推向了極端。
　　說到這兒，其實(shí)就要退后幾步看《湄公酒店》，它到底是部怎樣的電影？在我的理解里，它本質(zhì)就是一部意圖構(gòu)筑極端體驗(yàn)的片子，只不過它非常聰明和有智慧的繞開了符號(hào)化的常規(guī)例行公式標(biāo)簽，而故意用一種借助極致手段體現(xiàn)安詳平和內(nèi)容的反差美學(xué)方法論來構(gòu)筑這個(gè)極端感受體系。（很刻意，但沒錯(cuò)阿彼察邦就是一個(gè)實(shí)質(zhì)刻意為之的導(dǎo)演，他所有影片中一貫的不動(dòng)聲色也就是其刻意的最好體現(xiàn)）。這部影片所采取的那種極簡形式、固定鏡頭、人物漫無目的的對(duì)話、用同一人物扮演陰陽兩界人物與鬼魂所產(chǎn)生的反差，無不是在與安詳平和的環(huán)境以無聲的方式激烈對(duì)撞，而將影片整體推向無限極端。對(duì)音樂的乖張使用也正是這極端意圖的一部分。
　　阿彼察邦在藝術(shù)作品內(nèi)在美學(xué)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的認(rèn)知和創(chuàng)造上，無疑是非常有造詣也很有天賦的一位，雖然這種刻意（擦去寫好的字符而不讓觀眾看懂本身也是刻意的一種）會(huì)讓人潛在感覺他的作品在真誠度上有一點(diǎn)點(diǎn)缺失。
　　題外話，這片很可能是我看過的數(shù)字?jǐn)z影畫面美學(xué)效果最佳的一部。除了風(fēng)格異常統(tǒng)一之外，數(shù)字畫面強(qiáng)迫人眼貼近現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和影片不動(dòng)聲色下鬼魂邪氣產(chǎn)生了極強(qiáng)的對(duì)比效應(yīng)，特別是搭配了欠曝光后所產(chǎn)生的黃昏感，使整體畫面在廣義意識(shí)形態(tài)上非常有厚度。
　　這一切都體現(xiàn)了阿彼察邦的美學(xué)構(gòu)筑原則：他創(chuàng)造簡單、運(yùn)用簡單并賦予簡單“和諧”的假象，但他又用簡單延展出的極致反過來擾亂“和諧”的節(jié)奏，而達(dá)到他所期待的作品應(yīng)該具有的極端性。后者因而一下有了感受的厚度和符號(hào)學(xué)理解上的復(fù)雜性。這就是為什么他在所有電影里反復(fù)講述簡單的愛情或者情感，使用最流行的通俗歌曲，但觀看者始終不會(huì)覺得他流于平庸和俗套的本質(zhì)訣竅——他的方法論改變了那些通常被觀眾認(rèn)定的符號(hào)的原本意義，這成為他美學(xué)極端嘗試中的一個(gè)導(dǎo)火索，同時(shí)也勾住了觀眾因?yàn)榉?hào)意義變化而產(chǎn)生的帶有強(qiáng)烈迷惑的好奇心。
　　或者從更廣義的角度看，某種程度上，如果說古典藝術(shù)一直在意圖創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)“和諧”的規(guī)律，那么現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是符號(hào)化的影像，可能就是在不斷追尋刻意有效破壞這個(gè)“和諧”并能為欣賞者所接受的方法，阿彼察邦很可能是當(dāng)下這個(gè)時(shí)代在這個(gè)領(lǐng)域有最天才建樹的一位。
　　
　　4. 遺憾
　　本片的遺憾，其實(shí)也是阿彼察邦在“隱性刻意化”的過程中失去控制的地方，就是鬼魂這一部分被做的太“實(shí)”，人物在反復(fù)地談?wù)撏恢黝}的過程中失去了本該有的詩意化展開。有些場景，比如者男鬼魂靈魂出竅的片段顯的相當(dāng)笨拙，尺度沒掌握到最佳。但這個(gè)度因?yàn)樗值膭?chuàng)作方法論而變得非常微妙，真正是“少一分則弱，多一分則過”。
　　另外的遺憾大概是“橡皮擦”的過程就是考驗(yàn)觀眾認(rèn)知感受能力的過程。這里還牽扯到了東西方文化的差異，如果擦的太多而不能給另一個(gè)文化中的觀眾一個(gè)入口，結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生像我今天觀影這樣的場面，幾乎所有東方觀眾都被深深吸引而贊不絕口，而幾乎所有西方普通觀眾都有些莫名其妙，除了不斷中途退場就是面對(duì)著結(jié)尾超長的河面鏡頭略帶不解和嘲諷的笑。當(dāng)人們感受到符號(hào)的存在，而又無法找到那個(gè)符號(hào)世界入口的時(shí)候，是不是就會(huì)如此的隔膜？

作者: 天下一小仙 時(shí)間: 2012-11-20 15:16
還不錯(cuò)吧，沒有大的驚喜

作者: 么資本么姿態(tài) 時(shí)間: 2012-11-20 20:21
樓主說的我吸收了，去看看

作者: 綠林君子 時(shí)間: 2012-11-21 01:31
聽說過，還沒有看，不知道咋樣

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