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湖南大學(xué)論壇|先為求是

標(biāo)題: 《少年派的奇幻漂流》的哲學(xué)解讀 [打印本頁]

作者: 叢林中的孩子 時(shí)間: 2012-11-27 04:08
標(biāo)題: 《少年派的奇幻漂流》的哲學(xué)解讀
看完電影的第一時(shí)間，我突然想起了精神分析中那個著名的心理測驗(yàn)：有一個年輕人去旅行，他帶了五個動物，分別是：獅子、猴子、馬、牛、羊。在他途經(jīng)沙漠時(shí)，不幸被沙塵暴吹走了所有的糧食，此時(shí)他急需要?dú)⑺绖游飦慝@取食物，那他殺動物的先后順序是什么？在這一測試中獅子代表了愛情，猴子代表孩子，馬代表事業(yè)，牛代表父母，羊代表配偶。
　　
　　李安的這部電影的主題當(dāng)然不只是寓意深刻的精神分析，也不僅僅是通過那美輪美奐的3D效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以，如果Pi的第二個版本的故事沒出現(xiàn)，這部電影只能稱之為精致，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在Pi講述完第二個版本的故事后，電影情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀眾品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終于上腦，大家直呼后勁十足暢快過癮。這部電影的敘述風(fēng)格和藝術(shù)效果在我眼里像極了美國作家福克納的短篇小說《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》：直到最后一刻你才從作者精心構(gòu)造的迷宮里走了出來，真相恍然大悟，你卻意猶未盡。
　　
　　沒錯，Pi的第一個版本的故事是Pi自己虛構(gòu)出來的，而第二個版本才是真實(shí)發(fā)生的一切，而正是這兩個版本的沖突與一致，使得《少年派的奇幻漂流》充滿了復(fù)雜深刻的哲學(xué)解讀。這里面出現(xiàn)的哲學(xué)元素有：理性，欲望，宗教，克爾凱郭爾宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科學(xué)，人的本質(zhì)……
　　
　　————————————以下會有劇透————————————————
　　
　　如果，從第一個版本的故事層面解讀這部電影，這又是李安講的一個關(guān)于孤獨(dú)的情感故事。大多數(shù)人都感覺李安的故事細(xì)致纏綿，緩緩而來，但卻容易忽視他所有的故事都有一個極為相似的背景：孤獨(dú)。
　　《斷背山》里兩個粗魯又細(xì)膩的牛仔在貧苦質(zhì)樸的斷背山牧場里放牧，遠(yuǎn)離人類文明，日子孤苦無聊，現(xiàn)實(shí)社會的歷史經(jīng)濟(jì)背景早已湮沒在斷背山的暮色與山巒中，一切于是就那么自然的發(fā)生，兩人相愛。
　　《色戒》里菜鳥間諜王佳芝本欲刺殺漢奸易先生，卻對易先生因性生情，最后刺殺失敗，身份暴漏，丟了性命。盡管影片是抗日的大背景，但王佳芝由于被易先生金屋藏嬌，自己的對自己間諜身份越來越感到模糊，抗日背景漸漸被抽去，女刺客在孤獨(dú)的極端環(huán)境下愛上了自己的行動目標(biāo)。
　　《少年派的奇幻漂流》里在不太平的太平洋上，一人一虎孤苦相依，敵對卻又共存。
　　
　　三個故事的大背景都極為重要，但在極端的小故事背景下卻顯得微不足道，人性的復(fù)雜在極端的小背景下被無限放大激化。于是，有且只有李安能夠細(xì)細(xì)琢磨打磨這份關(guān)于這份孤獨(dú)的故事，當(dāng)然，這一切和李安的經(jīng)歷不無關(guān)系。李安當(dāng)年蟄伏多年，在家做飯帶孩子，他曾忍受著事業(yè)的默默無聲，忍受著親朋的不理解——一個男人竟靠女人養(yǎng)。這份孤獨(dú)帶給李安莫大的痛苦和壓力，卻在另一層面不自覺地帶給他孤獨(dú)的甜蜜來，一份在孤獨(dú)中開出的花兒。終日混跡于熙熙攘攘的人，是沒有功力拍出一部精致的深刻的關(guān)于孤獨(dú)的電影來的。同樣，情感粗狂的觀眾有的僅僅被這份故事輕微地搔了一把癢，而另外一些或曾排斥或曾享受過孤獨(dú)的人卻敏感地感同身受，唏噓不已。
　　
　　好了，我們言歸正傳，多種哲學(xué)角度拆解下這部電影的象征意義吧：
　　
　　少年的Pi信奉多種宗教，他的父親曾一語道破：什么都信等于什么都不信。此時(shí)的Pi貌似是宗教信徒，但嚴(yán)格意義上講，他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規(guī)蹈矩的人。在哲學(xué)家克爾凱郭爾眼里，這些人說到底不過是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗(yàn)著人生的莫大痛苦，當(dāng)痛苦到生活對他毫無意義，上帝就會降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請賜予我力量吧！”。在Pi遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個體，他的內(nèi)心生活痛苦神秘，終于，當(dāng)生活對他而言什么都不是的時(shí)候，另外一個意思上的神終于出現(xiàn)，Pi最終獲救并成為一個真正意義上宗教的人。電影里少年的Pi吃飯時(shí)會禱告，中年P(guān)i吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。
　　
　　在電影中，
　　猩猩代表著著：Pi的母親（有個鏡頭專門給猩猩乳房一個特寫，猩猩是母的）
　　斑馬代表著：船上吃肉汁拌飯的水手
　　豺狗代表著：兇狠的廚子
　　老虎代表著：Pi的欲望、人性的惡、無理性無道德的本我
　　食人島代表著：宗教的看似完美的彼岸世界。
　　
　　在影片里這個宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人島是印度神毗濕奴的化身，在印度神話中，世界早期只有一望無際的大海，毗濕奴肚臍中長出了蓮花，蓮花孕育了梵天，梵天創(chuàng)造出世界。片中的小島是浮在海面上的孤島，而小島的形狀是躺在大海上的毗濕奴。Pi童年時(shí)，Pi的父親帶他與哥哥一起參加看宗教祭祀活動，父親曾指著毗濕奴語重心長地對Pi講：“有些東西看似繁華絢麗，實(shí)則是虛幻。”另外，Pi少年時(shí)曾跟蹤他暗戀的那個跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，倉皇之中Pi為了掩飾尷尬，詢問女孩舞蹈中蓮花的手勢，以及蓮花怎么在森林里，Pi舉家移民加拿大和告別時(shí)，女孩送了Pi一根手繩，而Pi在上了食人島后就將手繩系在一棵大樹上。于是，我們抽絲剝繭，食人島的象征涵義逐漸清晰：
　　
　　當(dāng)Pi和老虎在大海上將死不活時(shí)，他們遇見了這個救命般的充滿生機(jī)和綠意的小島。小島看似完美無瑕，有無數(shù)份滿足老虎的口糧——狐獴、有食用類植物、有淡水天池。Pi欣喜若狂地以為自己找到了人間樂土，于是將女朋友送的手繩綁在樹上，決定在此安頓。晚上，意想不到的事情發(fā)生，狐獴上樹老虎上船，天池的水夜間泛酸腐蝕魚類，而Pi打開一株像極了女朋友嘴里森林里的蓮花時(shí)，蓮花卻包裹著一顆人類的牙齒。真相大白：小島白天是天堂，夜間是食人地獄。宗教所謂的極樂世界根本不存在，綺麗的夢終歸是虛幻，于是Pi帶著老虎再次起航。（食人島上的狐獴我感覺像是在象征著古往今來無數(shù)前仆后繼的，受苦受難卻麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已經(jīng)消失了獨(dú)特性和唯一性，老虎隨口就是一只狐獴，狐獴卻麻木地壓根不知道逃跑。）
　　
　　當(dāng)然電影里對宗教看似不敬的細(xì)節(jié)很多，Pi早期信仰基督教不過是和哥哥打賭敢不敢喝圣水。這樣看起來，李安貌似是在某種意義上反宗教，實(shí)則李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因?yàn)椋娪敖Y(jié)尾處，一個對于宗教無可無不可的信徒，盡管已經(jīng)知道彼岸的極樂世界不復(fù)存在，但卻在磨得九九八十一難后取得信仰的真經(jīng)來。
　　
　　
　　電影中，Pi與老虎在海面上敵對又共存這一段，Pi其實(shí)就是老虎，這一個故事可以有多種哲學(xué)解讀，比方說Pi代表著人的理性，老虎代表著欲望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，Pi代表理性與常識的自我，老虎代表無道德無理性的本我，當(dāng)人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死Pi的猩猩母親后，Pi心中的惡被無限激發(fā)，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，Pi是一個非常善良的人類個體，影片中曾講到過他小時(shí)候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后，Pi的獸性以絕對優(yōu)勢地壓倒了人性。但當(dāng)Pi踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進(jìn)了山林，這寓意著回到正常的人類社會，Pi心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復(fù)活。那人的本質(zhì)究竟是什么？善？惡？理性？欲望？我想李安試圖告訴大家：人的本質(zhì)不是善惡，人性中善與惡，理性與欲望并存，在某種關(guān)系下理性凸顯，在某種關(guān)系下惡復(fù)活。馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)，不過是一系列關(guān)系的總和罷了。在片中，Pi與老虎，或者說人類的理性與惡經(jīng)歷了多個階段：
　　一：童年時(shí)的Pi意識不到老虎是惡，Pi此時(shí)還不代表理性。因?yàn)閷τ赑i而言，一個尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然占據(jù)主導(dǎo)，理性尚不顯露。之后，Pi的父親教育Pi，人類文明的痕跡在Pi身上越來越明顯，Pi趨向于一個理性的人。
　　二：救生船上， Pi扔下救生圈準(zhǔn)備救漂浮物，卻發(fā)現(xiàn)是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出現(xiàn)Pi拿起船上的竿子打老虎，老虎卻借助竿子的力量自己躍上了船。此時(shí)，理性對于惡是十分戒備的，理性拒絕著惡。
　　三：當(dāng)猩猩斑馬豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，Pi打算用錘子阻止老虎上船，卻不忍下手，最終拆下船上的木板救老虎上船。此時(shí)，理性與惡的界限開始模糊，理性與惡開始共存。
　　四：Pi借助在動物園學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)試圖馴服老虎，理性控制馴服惡。
　　五：暴風(fēng)雨后，老虎奄奄一息，Pi也窮途末路，Pi抱起老虎輕輕安慰，此時(shí)，理性與惡相互依賴，共生共存，密不可分。
　　六：上岸后，老虎離去，惡、欲望、獸性在人類的文明社會是被壓制和掩飾的，Pi的理性回歸，但是這個理性早已不是受人類文明教化的理性，所以Pi會為老虎的離去而傷心無比。
　　總體而言，Pi與老虎，理性與惡經(jīng)歷了
　　無界限——界限——敵對——共存——馴服——依賴
　　
　　
　　電影中有幾個片段意味深長：
　　輪船遇到海難，船上的動物四處逃竄，Pi曾大聲質(zhì)疑：誰打開了動物的籠子？其實(shí)并沒有人打開額籠子，當(dāng)人類遇到危險(xiǎn)，體內(nèi)的動物本能或者說體內(nèi)的惡自覺地從理性與自我的掩蓋下逃逸出來。
　　在海上漂流的救生船上，閃電暴雨等瑰麗神秘的自然奇觀曾嚇壞了老虎，動物性在自然面前是低頭的，動物性理解把握不了自然，Pi盡管了解這些自然奇觀，但依舊為之傾倒，人類借助科學(xué)可以征服自然，但科學(xué)史不過二三百年，它尚未解釋清楚一切自然現(xiàn)象和規(guī)律，對于我們不能解釋的，我們要心懷敬畏。
　　當(dāng)暴風(fēng)雨中Pi的求生手冊兼日記本被吹跑后，Pi和老虎的關(guān)系開始從敵對緊張走向依存共生，求生手冊以及上面的文字代表著人類的文明和常識，求生手冊提醒著Pi他是人，老虎是獸，而求生手冊的的消失，人類文明的痕跡越來越模糊，人與獸的界限不清不楚，在此時(shí)，人就是獸，獸就是人。
　　中年的Pi有家庭子女，Pi此時(shí)是人類社會中最普通的個體，個體在類中再次獲得本質(zhì)。
　　電影結(jié)尾處，Pi詢問記者更喜歡哪個故事，記者回答說第一個版本，保險(xiǎn)公司的日本代表盡管十分懷疑第一版本的真實(shí)性，卻最終在報(bào)紙上刊登出了第一個版本，故事孰真孰假已經(jīng)不那么重要，版本的對立也消弭于看似不可一世的人與科學(xué)的無能為力中。
　　
　　
　　
　　至此，《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學(xué)主題：
　　理性的人——非理性的人——理性的人；
　　信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建；
　　在這次奇幻漂流中，人與人類的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升華。
　　
　　
　　PS: 電影中很多細(xì)節(jié)的摹寫憑借著記憶，難免有失誤之處，歡迎大家批評指正。
　　解讀體現(xiàn)著解讀者本人的世界觀，故而每個人的解讀不盡相同，希望本文能為大家提供一個觀影角度。

作者: 么資本么姿態(tài) 時(shí)間: 2012-11-27 13:40
分析的不錯，寫的真好，人才啊

作者: 貓和然的故事 時(shí)間: 2012-11-27 20:09
只得推薦的一部電影啊，頂你

作者: 洗洗體肥 時(shí)間: 2012-11-28 02:40
哈哈，我也剛看完，覺得不錯

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