《資治通鑒》之無(wú)限批判

喝的就是你

_世上并沒有用來(lái)鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的。
   
    使用雙手的是勞工，使用雙手和頭腦的舵手，使用雙手、頭腦與心靈的是藝術(shù)家，只有合作雙手、頭腦、心靈再加上雙腳的才是推銷員。
　　
　　不破不立。要建立正確的宇宙觀、人生觀，就要先徹底否定錯(cuò)誤的宇宙觀和人生觀。堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會(huì)把人喚醒的。
　　
　　就從錯(cuò)誤觀念的集大成者---資治通鑒開始。錢可以興德，也可以敗德。如果我們都以一顆善良的心去幫助那些需要幫助的人。那我們就會(huì)發(fā)現(xiàn) 世界上存在許多比金錢高尚得多，也珍貴得多的東西。
　　
　　如同磁鐵吸引四周的鐵粉，熱情也能吸引周圍的人，改變周圍的情況。
　　. 今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國(guó)，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之也。
　　積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就能推動(dòng)世界。
　　
　　請(qǐng)注意，司馬光（或其他人）在這里提供的“三晉”之唯一事實(shí)，是周天子“命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”。其他的幾百字全是司馬光的意淫。也就是說(shuō)，他既不知道這件事發(fā)生的時(shí)間（“初”）地點(diǎn)和細(xì)節(jié)，也不知道具體的原因，就把這政論一般的一句話拿來(lái)，就開始批判了。你在一生中，可以有所作為的時(shí)候只有一次。那就是現(xiàn)在，然而，許多人卻在悔恨過(guò)去和擔(dān)憂未來(lái)之中浪費(fèi)了大好時(shí)光。
　　
　　究竟晉大夫做過(guò)什么“暴蔑其君”的事，他有任何了解嗎？沒有。天子又怎么“寵秩”他們了？還是不知道。積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就能推動(dòng)世界。
　　
　　不知道沒關(guān)系，有想象力就行。于是皇皇巨著《資治通鑒》就開張了。世上并沒有用來(lái)鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的。
　　
　　很多事先天注定，那是“命”；但你可以可以決定怎么面對(duì)，那是“運(yùn)”！
　　
　　. 初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽，智果別族于太史為輔氏。成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。
　　
　　積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
　　又是“不知智者言”的典型弱智案例，連人名都叫“智果”。什么大兒子有若干優(yōu)勢(shì)，但就一條不行，不“仁”。先來(lái)看這些優(yōu)勢(shì)，首先是儀表堂堂，然后是身體健康，然后是富有才華，然后是善于言說(shuō)，甚至，還有決斷力。什么叫領(lǐng)導(dǎo)？這才是最有潛質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)。然而智果看不上，智果說(shuō)此人“不仁”，那么對(duì)誰(shuí)不仁呢？是對(duì)百姓不仁，還是對(duì)父母不仁，還是對(duì)他這個(gè)當(dāng)朝大臣不仁？第三種可能性最大。所以智宣子非常明智地仍然選擇了大兒子“瑤”。“智宗必滅”之類的胡扯，他很有抵抗力地根本不聽。
　　無(wú)論才能、知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無(wú)異紙上畫餅充饑，無(wú)補(bǔ)于事。
　　問題是不聽沒用，司馬光就是要拿他當(dāng)反面典型，他是跑不掉的。這種“典型”有多厲害？有一個(gè)例子。曾有西方人指出，中國(guó)人最大的一種劣根性就是婦女生完孩子以后都要“坐月子”，一個(gè)月不通風(fēng)，不見人，整天窩在黑屋中、小床上，在極度壓抑的環(huán)境中教育孩子。而西方人，還有非洲人，還有美洲人，甚至可以一邊唱著歌跳著舞就把孩子生下來(lái)，然后稍加處理，就繼續(xù)該干嘛干嘛。當(dāng)我把這種觀點(diǎn)搬給我媳婦的時(shí)候，我媳婦嚴(yán)正指出：完全胡說(shuō)！為什么胡說(shuō)？因?yàn)樗�曾有個(gè)小姑，之前也不相信“月子”理論，生完孩子以后就敢吹風(fēng)，結(jié)果到了40多歲，頭痛欲裂，其他毛病也來(lái)了（都是月子中形成之病根），所以痛悔當(dāng)初不聽父母之言。這個(gè)故事，我以為要比司馬光的各種故事真實(shí)得太多太多。但是，是否由此能夠證明“月子”這種千年傳統(tǒng)的正確性呢？或許能，或許不能。因?yàn)槲彝瑯又�道“人心”的奇怪效�?yīng)，就是假如父母輩說(shuō)過(guò)什么，或者此處的“智果”先生說(shuō)過(guò)什么而你一度不聽，你就總會(huì)在心里形成一種潛在的對(duì)抗機(jī)制，總有一個(gè)聲音在告訴你 ---- “不聽老人言。。。。”。經(jīng)不住這種對(duì)抗的人，生活“壓力”大的人，遲早會(huì)屈服于這種聲音，把各種擔(dān)憂、恐懼和失落感變成客觀的真實(shí)存在。由此，“月子”理論堂而皇之地存在了幾千年。
　　沒有什么事情有象熱忱這般具有傳染性，它能感動(dòng)頑石，它是真誠(chéng)的精髓。
　　《資治通鑒》就是由這類狗屁理論構(gòu)成的名著。（如果中國(guó)早日盛行字母文字，司馬光的廢話還有人聽嗎？不由得遐想。）
　　堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會(huì)把人喚醒的。
　　
　　（to be continued）在你不害怕的時(shí)間去斗牛，這不算什么；在你害怕時(shí)不去斗牛，也沒有什么了不起；只有在你害怕時(shí)還去斗牛才是真正了不起。
　　
　　

來(lái)自天灑

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豈是癡呆愛少年

么么，lz，好稀飯你。

灰灰今年十九

今天心情比較好 打算說(shuō)四句話   前面2句也算  我說(shuō)完了。。。。。