《觀音山》：因復(fù)雜而獨(dú)特

精靈元元

電影《觀音山》之片名，讓人聯(lián)想到渺小的自我在對(duì)著高遠(yuǎn)的神靈匍匐、祈望，但是，導(dǎo)演李玉的解讀并不是這樣，“觀音山只是一個(gè)車站的名字，用之于影片，就像陌生人到了這一站，大家彼此相識(shí)，彼此相愛；到下一站，大家可能又開始各自的人生方向。”

確實(shí)，《觀音山》無關(guān)膜拜與屈服，而是尋找，在生命中來來往往地穿梭、奔走。無論是范冰冰那一群張揚(yáng)叛逆的輕狂少年，還是中年喪子、心灰意冷的張艾嘉，導(dǎo)演李玉在年齡的落差間，描述著相同的心靈恐慌。這恐慌如同影片中最悶熱的暑伏天氣，無影無形，卻貼著人的肌膚，在每一次呼吸中制造著矛盾和沖突，制造著不平靜，唯有火車在大地上奔馳之時(shí)，三位扒火車的年輕人隨風(fēng)而鼓起的衣衫，才讓人感到一絲情緒的暢然。

《觀音山》在中國(guó)電影中算是一份獨(dú)特的作品，不是因?yàn)樗�的文藝氣息，而是因�(yàn)樗�看到了生命的�?fù)雜。在這個(gè)娛樂的快餐時(shí)代，電影商人們已經(jīng)知道怎樣去撥弄人類那幾根相同的神經(jīng)，如牽線木偶般預(yù)設(shè)人的哭與笑，并由此而收獲票房。這種簡(jiǎn)單的模式也造就了觀眾簡(jiǎn)陋的審美，使得電影淪為了生命表層的浮光掠影，以膚淺制造著快樂，逃避著生命的重量，更可嘆的是，這份粗制濫造將讓拍片的與看片的皆很受用，仿佛彼此能因此卸下許多負(fù)擔(dān)。

但是，我們真的能夠滿足于此嗎？如果你已經(jīng)知道了生命的深遠(yuǎn)和遼闊，你已經(jīng)知道了靈魂深處對(duì)于愛的渴望與信任，你已經(jīng)知道了心靈在物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)之外有一個(gè)牽系，你還能允許電影這種本該讓人看到遠(yuǎn)方靈性的藝術(shù)形式以庸俗而逗笑，以虛偽而掩蓋無知嗎？

在這副皮囊之外，在夢(mèng)與醒的交替中，你總要領(lǐng)悟些什么，這是《觀音山》的憐憫與苦心。它鼓起勇氣在向我們的生命問話——作為每時(shí)每刻都念頭肆起、腦海翻騰的人類，能不能在由愛、恨、快樂、失去種種因緣組成的生命的巨大河流中，不那么慌張、掙扎？人體內(nèi)的那股能夠去哭、去喊、去抱怨、去用酒瓶砸腦袋的沖動(dòng)能量，能不能與自己的心靈一同歸于靜謐？

可以嗎？《觀音山》并沒有一個(gè)確切的答案。對(duì)于生存之謎，每個(gè)人都有自己的解題方式，《觀音山》并不想替世人宣告什么，它更想做的是把人們的目光暫時(shí)從這個(gè)光怪陸離的世間引向內(nèi)在的靈魂港灣，哪怕只是一瞬間的眺望。《觀音山》里面有很多的痛，痛得近乎殘忍；也有死亡的冰冷，久久郁結(jié)。但是，它卻比太多電影都擁有更多的溫暖，就像是范冰冰與張艾嘉兩代人之間由漠然隔閡到相互的慰藉一樣，人類會(huì)因相同的孤獨(dú)而不孤獨(dú)，我們認(rèn)出了彼此的傷痛、苦楚與恐懼，知道了沒有誰是生命的“棄子”，在生與死的設(shè)置間，我們都在學(xué)習(xí)如何找到靈魂的安穩(wěn)，我們都在這個(gè)苦樂參半的過程中漂泊著，直到最后了悟自己所能夠見證的境界，去清醒地從命，這是我們逃不開的旅程，而《觀音山》則在直視著這條悠遠(yuǎn)難測(cè)的未來道路。

寶寶吃棉花糖

哈哈，我也剛看完，覺得不錯(cuò)

迷路的貓

只得推薦的一部電影啊，頂你

用心混天下

分析的不錯(cuò)，寫的真好，人才啊