你選擇了你的記憶，和生活。

aiumumlo

我們懷疑所有的美好，又拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。
　　所以，有信仰的人，和老虎都比我們?nèi)菀仔腋！?
　　
　　坦白說，到PI開講第二個(gè)故事之前，我的觀影情緒一直在下降，如果說我對(duì)整部電影有什么不滿的話，就是作為通俗故事的“我與老虎海上歷險(xiǎn)記”，有些松散和寡淡，備受推崇的3D沖擊，效果也完全在預(yù)期內(nèi)。看完全片后，我一直在想如果昆汀來拍這個(gè)故事，會(huì)怎么拍海上逃生部分，恐怕會(huì)有鞭打老虎、和老虎一起捕魚等更飛揚(yáng)的段落。不過，既然除了討好普通觀眾的功能，海上歷險(xiǎn)記更多任務(wù)是展現(xiàn)導(dǎo)演的審美追求，那只能感嘆李安的夢(mèng)太內(nèi)斂、太乖巧、充滿了東方式的工整靜謐。
　　
　　當(dāng)PI緩緩講出第二個(gè)廚子版海上逃生故事的時(shí)候，之于我而言，仿佛是從沉睡中一點(diǎn)一點(diǎn)被噩夢(mèng)驚醒，這時(shí)候你才發(fā)現(xiàn)之前似有似無的鋪墊，全都不是閑筆。吃肉汁飯的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂約、虔誠包容的PI媽，與斑馬、猩猩登船后的遭遇一一對(duì)號(hào)入座，現(xiàn)實(shí)故事版的殘酷，讓人有如墜深淵的恐懼。最殘酷的殘酷，是你自己依靠想象力一一重組，自我還原出來的，這比某些電影哭天搶地撒狗血的方式，可真是高明多了。
　　
　　除了最簡(jiǎn)單的角色對(duì)應(yīng)還原，回頭細(xì)琢磨，《PI》在文本上真是處處小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑馬、斑馬”，事實(shí)上，他就是那匹斑馬。還有那句問猩猩的“你的孩子吶？”。比如那個(gè)食人島，“恰好”是人的形狀。再比如介紹印度教的三種佛時(shí)，講到在河上淌著的三面佛，世間萬事萬物都不過是他的夢(mèng)境。真是沒有比這句話更能解釋PI是如何建筑第一個(gè)故事了。每個(gè)人都是自己的神，你主宰不了當(dāng)下，但你主宰得了對(duì)過去的記憶和對(duì)未來的幻想。
　　
　　當(dāng)兩個(gè)故事都擺在你面前，就是選擇來臨的時(shí)候。
　　
　　日本人不肯相信童話的夢(mèng)幻，但更不愿相信現(xiàn)實(shí)的殘酷，而記者則在猶豫了一會(huì)兒之后，選擇了第一個(gè)夢(mèng)幻故事，“你跟隨了上帝”，PI的回答，給出了關(guān)于真實(shí)性曖昧又明確的回答。
　　
　　我是毫不猶豫的選擇了第二個(gè)故事。
　　
　　第一個(gè)故事中的孟加拉虎，一種容易的解讀是PI自己的另一面，但用獸性來解釋恐怕太草率，PI的父親給出過一個(gè)解釋——和它你沒有感情，你從他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流記，講的也是多宗教信奉者、素食者——PI與自己相處的故事。PI對(duì)虎經(jīng)歷了恐懼、共生、馴化、依賴的過程，這個(gè)過程大約也是人在獸性和理性平衡的過程。最后，老虎頭也不回向叢林奔去——“人生就是不斷地放下，然而痛心的是，我還沒來得及與你們好好告別。”——當(dāng)人步入社會(huì)叢林時(shí)，何嘗不是決絕忘了回頭？
　　
　　我好奇的，是李安的選擇是什么？
　　
　　就我的理解而言，我認(rèn)為虎是恐懼的化身。這種恐懼來自對(duì)自然的敬畏、生存的挑戰(zhàn)，以及由此而生的內(nèi)心的孤獨(dú)。人的這些恐懼，恐怕是持久而絕望的。成年P(guān)I的選擇，恐怕就是李安的選擇——經(jīng)歷他、面對(duì)他、接受他。
　　
　　影片的中段都是與自己獨(dú)處，但影片的開始和結(jié)束，PI的生活中都有兩樣?xùn)|西陪伴——家庭和宗教。家庭和宗教，對(duì)人來說，這都是逃避恐懼的最佳方式。宗教，提供了解釋世界的一種猜想，對(duì)于個(gè)體來說，他永遠(yuǎn)是我們面對(duì)未知的一種安慰。而家庭，讓我們覺得對(duì)這個(gè)世界有責(zé)任、有聯(lián)系、有貢獻(xiàn)，它證明了我們存在的價(jià)值。這兩樣在出世和入世方面，給了我們面對(duì)自己的勇氣。
　　
　　當(dāng)你明白人生和自我，都不是用來戰(zhàn)勝，而是用來相處的，你就會(huì)明白，有些東西雖然并不合理，你必須相信，有些東西并不牢固，但你必須依靠。這不是李安電影里的選擇，這恐怕也是擰巴界第一名李安，人生里的選擇。

crystalli

說的太對(duì)了，就是這個(gè)樣子，頂你