自覺(jué)的靈鄧斯泰布爾使音樂(lè)達(dá)到了宗教的至高境界

三十三間堂

15世紀(jì)英國(guó)最活躍的作曲家是鄧斯泰布爾。他是英國(guó)文藝復(fù)興前最偉大的作曲家。他的音樂(lè)天賦超過(guò)了他同期的任何英國(guó)音樂(lè)家。他任職于英國(guó)貝爾福德公爵府第，這位英國(guó)公爵是法國(guó)布艮第公爵的親戚，鄧斯泰布爾通過(guò)布艮第公爵，把他的英國(guó)音樂(lè)的風(fēng)格帶入到歐洲音樂(lè)中。他創(chuàng)作了50多首宗教歌曲、3首法國(guó)肖松和12首等節(jié)奏的經(jīng)文歌。 　　
　　　　他的音樂(lè)的最大的魅力在于迷人的旋律，在旋律流暢的同時(shí)，聲部之間清楚的和聲輪廓也使音樂(lè)極據(jù)表現(xiàn)力，不協(xié)和音用得恰到好處。 　　
　　　　鄧斯泰布爾的經(jīng)文歌是他作品中最經(jīng)典的，如經(jīng)文歌《圣瑪麗亞》。這是一首三聲部的經(jīng)文歌，歌詞都是用拉丁文，并除去了世俗的歌詞，使音樂(lè)達(dá)到了宗教的至高境界。這一時(shí)期的經(jīng)文歌又開(kāi)始成為宗教所特有的歌曲，而這種凈化心靈的經(jīng)文歌，極有可能是從鄧斯泰布爾開(kāi)始的。此后，宗教性的歌曲又大量地涌現(xiàn)出來(lái)。它們擺脫了定旋律及圣歌的束縛，成為一種自由的創(chuàng)作曲式。 　　
　　　　等節(jié)奏經(jīng)文歌（isorhythmic motet） 節(jié)奏的概念，可以追源于巴黎圣母院樂(lè)派。那時(shí)的經(jīng)文歌的持續(xù)低音就已有了節(jié)奏模式。14世紀(jì)以后，這種用長(zhǎng)的和短的時(shí)間間距來(lái)定量的旋律的有量音樂(lè)的組織方式得以擴(kuò)展，樂(lè)曲更加復(fù)雜。在18世紀(jì)的作曲家巴赫的作品及20世紀(jì)的作曲家作品中，都可以見(jiàn)到這種方式的再生。 　　
　　　　14世紀(jì)的經(jīng)文歌與13世紀(jì)相比，音樂(lè)創(chuàng)作手段更加復(fù)雜。作曲家們開(kāi)始尋找新的行之有效的組織方式，以保證音樂(lè)作品的統(tǒng)一性和完整性，由此出現(xiàn)了等節(jié)奏（isorhythmic）的寫(xiě)作方式。這種方式包括兩種成分，一是塔里（Talea），這是一種固定反復(fù)的節(jié)奏形態(tài)；另一種是克勒（Color），是指一組固定音列。塔里與克勒配合在一起，兩者不斷反復(fù)，因而產(chǎn)生出許多變化。如果塔里與克勒正好等長(zhǎng)，則克勒可以用塔里縮小一半的形式重復(fù)，聽(tīng)起來(lái)有如速度加快一倍，而節(jié)奏形態(tài)相同。 　　

zgaopinh

我們已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了