談盧巧音《天演論》的思想價值

yinjjing

　2005年一個不為人知的重要事件發(fā)生在香港。當(dāng)事人為女，她可能存活了三百萬年，她甚至見過觀音和笛卡爾，她去過北海道樹海。她掌握了三個重要情報：地球至少經(jīng)歷過一次重生，人類社會必將是烏托邦，一切都要毀滅。她把她的經(jīng)歷寫成流行音樂就關(guān)閉了廣播。有人最近一次看見她是在埃塞俄比亞博物館。
　　
　　泰迪羅賓一首《天外人》看人類社會，羅大佑的《鹿港小巷》通過改革開放的社會背景寫了社會的滄桑巨變，華語歌壇卻還沒有人能透宇宙的尺度對地球文明進(jìn)行一次深度與宏觀的剖析。這是一次2005年，香港女歌手盧巧音發(fā)行專輯《天演論》，譜寫了一曲又一曲人類社會的音樂素描：生物學(xué)、宗教、天文、女性、神話、哲學(xué)、政治……她恰如天外飛仙，將地球文明的信息記錄在案之后就不見了蹤影。樂壇和廣大歌迷并未因此記住一個唱過《好心分手》的女歌手的名字，但人類值得銘記她。下面簡要談盧巧音《天演論》這一份音樂作品。
　　
　　概括：
　　一，《天演論》的科學(xué)觀、理論基礎(chǔ)與內(nèi)在的邏輯發(fā)展順序
　　二，《天演論》每首歌所涉及到的思想主題
　　
　　正文：
　　一，概念專輯《天演論》背后的理論支柱
　　
　　《天演論》的歌曲內(nèi)容相當(dāng)于一本百科大全，涉及題材包括：歷史、哲學(xué)、宗教、政治、社會學(xué)……古今中外哲人先賢們的思想交鋒，可謂橫貫古今，博大精深。
　　
　　概念，立意：人類、文明、歷史的發(fā)展和演變，故稱之為‘天演論’。
　　
　　指導(dǎo)思想：唯物主義發(fā)展觀。
　　
　　二．簡要分析《天演論》中每一首歌的象征意義以及作者創(chuàng)作的意圖
　　
　　1，《天外飛仙》一首歌盧巧音本人化身外星人登場，以外星人的角度看地球，不同的時代、地點，貌似走馬觀花，線索復(fù)雜，其實每一個都具有某個文化或時代的代表性。
　　
　　2，《露西》是人類迄今為止能發(fā)現(xiàn)的最早的人類化石，象征了人的誕生。露西是古人猿化石的名字，是一名女性。這是專輯里一個十分重要的開端，也是人類文化的一個重要開端：在中國，炎黃子孫都有共同的母親：女媧。希臘神話中有地母蓋亞，他們都是女性。
　　
　　3，《阿修羅樹海》以日本的一個著名地點‘青木原樹海’為故事背景描繪了一幅叢林中樹木、花草為爭奪陽光和土壤而爭斗的恐怖畫面，沒有血腥的綠色大自然充滿了殺機(jī)，也暗喻人類自身的惡。而阿修羅是宗教里的一個神，等級高于人，特點是善妒、好斗，可見是有人性的意思；另一方面，阿修羅并非魔道，不代表邪惡，所以人性惡至此可解釋為生存需要，人類社會乃至整個自然都必須有一套運行法則，那就是文著《天演論》的思想：“物競天擇，適者生存。”《阿修羅樹海》中的阿修羅雖然是中性詞，而樹海不是，樹海位于日本著名風(fēng)景區(qū)富士山山腳，卻不是風(fēng)景名勝，而是日本自殺熱點，每年都會從森林里搜出很多到這里來輕生的人的遺體。所以看得出盧巧音本人對生存競爭的殘酷性感情上是反感的。
　　
　　4，《隔岸觀音》借觀音鞭撻耶穌，表面諷刺宗教問題，實則揭露信徒們的愚昧和丑態(tài)。宗教在人類歷史上不斷作惡，是神明的過錯嗎？神明也從未存在過，一切都是人類為自己設(shè)置的圖騰和偶像，耶穌說‘不準(zhǔn)拜偶像’，但信徒們?nèi)耘f為他建立廟宇神殿，對他的雕像叩頭跪拜。這是一首很巧妙的歌曲。
　　
　　5，《一念天堂》繼續(xù)說宗教。人類歷史上的佛教傳入中國后又流入日本，形成了禪，是一門哲學(xué)，幫助人們脫離性惡、世俗的一面，用心和智慧取代肉眼對自然界的觀察。是智慧、積極的宗教演變。
　　
　　6，《步天歌》有兩個解釋：
　　I. 隋朝科舉制度的一項考題，用詩歌的形式描繪宇宙，文藝結(jié)合科學(xué)，是人類思想的進(jìn)步。
　　II. 隋朝民間出現(xiàn)的一種類似星座的占卜，是落后、封建、消極的迷信思想。
　　然而兩個說法都與歌曲對人類科學(xué)家的態(tài)度無沖突。在探求真理的路上，有那么一群不屈不饒的探求者們，盧巧音沒有一句話贊頌他們，相反，她給那些傷痕累累、歷經(jīng)苦難磨折的科學(xué)家們只準(zhǔn)備了一陣刺骨的冷風(fēng)，慰藉他們頑強(qiáng)的信念。這種情感是委婉、謹(jǐn)慎的，也同樣是高尚的情操，無媚態(tài)，不流俗。
　　
　　7，《女書》是湖南省江永流傳的女性文字，作為一種古老的文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕。盧巧音借此表達(dá)對女性主義的重視，雖唱到‘女媧的愛亦流轉(zhuǎn)’，期間對文化失傳的擔(dān)憂也流露出來。《天演論》這個唱片里的歌曲出現(xiàn)的人物很多是女性的形象，但一一被顛覆。露西從生物考古上說是人類的母親，但最近人類又發(fā)現(xiàn)了一具更早的化石，被命名為‘露西祖父’。觀世音前身是男性，因為不便與懷孕女性接觸故而化身女性形象。天外飛仙身份可疑，不知道是外星人還是真正的神仙，最后因為怪相遭到地球人的嫌棄。女性都沒有好下場，這些角色的存在和情節(jié)的設(shè)計，確實是精巧的悲劇。
　　
　　8，《笛卡爾的長生殿》用現(xiàn)代詩的形式描述了盧巧音與數(shù)學(xué)家笛卡爾的愛情悲劇，盧巧音代表長生不死，笛卡爾代表存在，恰恰舞和搖滾的交織，既可以看做音樂的中西合璧，也可看做思想的中西方文化碰撞：到底誰才是真正的永恒？‘我思，故我在。’然而一切都有盡頭，盧巧音只能默默看著戀人眉毛變白，自己卻還是年輕的模樣。《長生殿》是清代洪升作品，講述了唐明皇和楊貴妃的愛情故事。這里的長生殿是盧巧音在海底為逝去的笛卡爾建立的一座宮殿，人類可以把它看做是紀(jì)念功績的用途。
　　
　　9，《送魂經(jīng)》跳脫了永恒和存在糾纏不清的邏輯辨析，正面迎接死亡現(xiàn)象。高低貴賤，金銀紅白，無論是誰都會有死亡的那一天。非常客觀，非常確定，也非常殘酷。
　　
　　10，《敵托邦的拾荒姑娘》用Techno電音展現(xiàn)未來世界的人類生活：廢棄的工廠，破爛的殘桓，人類唯一的幸存者無名氏垃圾片在一條骯臟的黑河里撿可充饑的食物果腹。化纖結(jié)扎秀發(fā)，這是濫用科技遭報應(yīng)的象征；銅殼子彈當(dāng)耳環(huán)，這是戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷。種種隱喻，又是不容忽視的作者絕佳的藝術(shù)設(shè)計啊。人類之所以不幸，全在一個垃圾婆身上找到答案！而這位拾荒者，恰是整個人類社會的高度濃縮和集中特寫。而作者并非一味的體現(xiàn)‘反烏托邦’和‘朋克文化’的悲觀主義精神，聽眾也能從拾荒姑娘一身怪異的打扮找到幽默感，不難發(fā)現(xiàn)，敵托邦，人類的末日，尚存一點苦中作樂的樂觀思想。
　　
　　盧巧音在唱片文案寫道：“這張專輯是送給philip tam...‘生死有何懼？！只要活得精彩，活得實在，活得值得，才是最重要！！生命就是這樣....’”態(tài)度是很明確的，一切都是自然而然，不用過于計較，個體的人會死亡，人類集體也將滅亡，宇宙物質(zhì)也將坍縮，滄海一粟，一眼萬年，一切在時間的流域被沖刷、潰爛、消失，每一個生命和思想都只是宇宙中微不足道的一粒小沙子。。。重要的是怎樣活過。
　　
　　總結(jié)：盧巧音《天演論》思想深邃、內(nèi)容廣闊，其基礎(chǔ)延伸的意義更為廣大，可以說是華語歌壇乃至世界音樂的一個巔峰。這必須是人類的角度去審視才能公正評判的藝術(shù)作品，它的意義和價值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂本身的美，更不是情情愛愛的小格局。也許銷量慘淡，無人問津?qū)е卤R巧音退出歌壇，但她的努力都值得為人們銘記在心。

woriii

呵呵，好好學(xué)習(xí)經(jīng)驗啦

taiab

收藏了很用的找的，頂你